इकबाल सिंह लालपुरा
श्री गुरु नानक देव के इस संसार में आगमन से एक निर्मल पंथ की स्थापना हुई। जब संसार में अज्ञानता और अत्याचार हद से आगे बढ़ जाते हैं, तब प्रभु, रब, भगवान, अकाल पुरख, जिसे भी हम उनका नाम लेकर याद करें, इस संसार में प्रकट होते हैं। श्री गुरु नानक देव जी के बारे में भी गुरबानी अंकित करती है।
आपि नरायणु कला धारि जग महि परविर्यौ ॥
निरंकारि आकारु जोति जग मंडलि करियौ ।।
उस समय के हालात भी संसार में अंधेरे वाले थे। गुरु पातिशाह अंकित करते हैं:
कलि काटी राजे कासाई धर्मु पंख करि उडरिआ ॥
कूड़ु अमावस सचु चंद्रमा दीसै नाही कह चड़िआ ॥
हउ भालि विकुंनी होई ॥
आधेरै राहु न कोई ॥
विचि हउमै करि दुखु रोई ॥
कहु नानक किन बिधि गति होई ॥1॥
ऐसी धुंध में से संसार को बाहर निकालने के लिए गुरु नानक देव जी ने जीवन के हर क्षेत्र में एक नई शुरुआत की। एक अकाल पुरख की कर्मकांड़ रहित उपासना, घर में रहकर कमल की तरह निरलेप, प्यार और सेवा के प्रतीक, सिर तल से लेकर धर तक निःसंग, निर्भय और निरवैर संत सिपाही, गुरु जी के सेवक सिख कहलाने लगे। भाई गुरदास जी ने इस पंथ को “मारिया सिक्का जगत में, नानक निर्मल पंथ चलाया” से दर्ज किया है। गुरु नानक देव जी का उद्देश्य व्यक्ति को देवता बनाने का था। बलिहारी गुर अपने दिहाड़ी सद वार। जिनि मानस ते देवते कीए करत न लागी वार॥1॥
इस निर्मल देवताओं के पंथ को 239 साल गुरु साहिबान ने मार्गदर्शन दिया और हर क्षेत्र में अपनी और परिवार की क़ुर्बानी देकर जीना सिखाया। बाबा बंदा सिंह बहादुर जी से महाराजा रणजीत सिंह जी तक पंथ गुरु को समर्पित रहा और आगा भी महान थे भाई थोता सिंह गरजा सिंह, सुखा सिंह महिताब सिंह और मन्नू की क़ैद में बीबियों ने धर्म की खातिर क़ुर्बानियाँ दीं, लेकिन गुरु के सिद्धांतों की पालन की। बड़े जर्नलों भाई मनी सिंह, भाई दरबारा सिंह, नवाब कपूर सिंह, सरदार जस्सा सिंह रामगढ़िया और सुलतान उल कौम सरदार जस्सा सिंह आहलुवालिया आदि बारे तो कोई कलम भी बयान नहीं कर सकती है।
महाराजा रणजीत सिंह के अंतिम बोल कि “खंडे वाटे के पहुल में गुरु गोबिंद सिंह साहिब जी की नीति छुपी हुई है, आपस में पानी पटासियों वांग घुल मिल रहिना और बैरी के लिए दोधारी खंडा बनना, विदेशियों के पैर इस धरती पर पड़ेंगे तो मेरी आत्मा तड़पेगी”।
पर महाराजा का डर सच साबित हुआ और अंग्रेजों ने सिखों में घुसपैठ कर दस साल अंदर ही खालसा राज खत्म कर के अपने साथ मिला लिया। महाराजा की रूह आत्मा आज भी तड़पती होगी। अंग्रेजों ने सिख धर्म और इतिहास को धुंधला करने के लिए माया, कलम और ताकत का उपयोग किया। सिख के जीवन का आधार गुरमीत अनुसार श्री गुरु ग्रंथ साहिब में अंकित बाणी है।
मैं गुरबाणी आधारु है गुरबाणी लागि रहाऊ। देहधारी बाबा वाद अंग्रेजों के राज की देन हैं। सिख पंथ की बड़ी उपाधी भाई है। भाई गुरदास और नंद लाल आदि सिख इस से मान प्राप्त करते हैं। बाबा शब्द सिख धर्म में केवल श्री गुरु नानक देव जी के साथ ही इतिहास में अंकित मिलता है। आपे बने बाबा और गुरु घरों को कर्मकांड़ा की ओर ले जाने का काम भी महंतों की देन और अंग्रेजों की सोच ही है। सिख धर्म प्रचार को अंग्रेजों ने विधिवत रोका। धर्म की परिभाषा तो स्पष्ट अंकित है:
“सब धर्म महि सरेस्ट धर्मु।
हरि को नामु जापि निरमल करमु।।
केवल वाहिगुरु का नाम सिमरन, ध्यान और निरमल अच्छे काम ही है। यह कर्मकांड़ा रहित उपदेश है, सभी के लिए साझः।”
क्या आज का कोई व्यक्ति इस तरह की जीवन शैली से धर्म प्रचार की दिशा में है, जो मेहनत करके जरूरतमंदों की सेवा करता है? “कर्म, धर्म, पाखंड जो दिखाई देते हैं, वे यमराज के पास लूटे जाते हैं। निर्बाण कीर्तन गाओ, करता का स्मरण करो, उसी से मुक्ति मिलती है। १। संतों का सागर पार कर लिया जाता है। जो कोई संतों के वचन को अपनाता है, वह गुरु की कृपा से पार हो जाता है। १। रहाओ। कोटि तीर्थ स्नान करने से, इस कलि में मलिनता दूर नहीं होती। जो साध संगति में हरि के गुण गाता है, वह निर्मल हो जाता है। २। वेद, किताबें, स्मृतियाँ, सभी शास्त्रों का अध्ययन मुक्ति नहीं दिलाता। एक अक्षर, जो गुरु के मुख से जाप लिया जाता है, वही निरमल है। ३। क्षत्री, ब्राह्मण, सूद, वैश्य सभी वर्णों का उपदेश एक समान है। जो गुरु के मार्ग पर चलकर नाम जाप करता है, वह कलि में हर जगह मुक्त हो जाता है। ४। ३। ५०”
श्री गुरु गोविंद सिंह साहिब जी के आदेश: पूजा अकाल की। शबद का प्रचार। खालसा का दर्शन। यह और भी स्पष्ट करता है। गुरु साहिब जानते थे कि बहुरूपिये रूप बदलकर लोगों का शोषण करेंगे, इसलिए गुरबाणी चेतावनी देती है। ज्ञान से रहित गाता है गीत। भूखे मुल्ला अपने घर में मस्जिद बनाते हैं। मखटू होकर कान में पढ़ाते हैं। फ़कर करते हैं और जाति खोते हैं। गुरु और पीर तो हमेशा मांगने जाते हैं। उनका कोई मूल नहीं होता। खाते हुए, कुछ हाथ से देते हैं। नानक वही लोग रास्ता पहचानते हैं। १।
क्या आज का कोई व्यक्ति इस तरह की जीवन जांच के साथ धर्म प्रचार की ओर है, जो मेहनत करके जरूरतमंदों की सेवा करता है?
महाराजा साहिब का शक सच साबित हुआ। आज भी जो खंड एक-दूसरे से टकराते हैं, इसके पीछे कारण है, कोई राष्ट्रीय एजेंडा की अनुपस्थिति, गुरुद्वारों की संपत्ति का अपने आर्थिक और राजनीतिक हितों के लिए उपयोग है। गांव स्तर से ऊपर के कस्बों, शहरों में किसी भी गुरुद्वारे में गुरबाणी की संथा, अर्थ, विचार, राग, कीर्तन के लिए कोई योजना नहीं है। अगर गुरुद्वारा धन का उपयोग शिक्षा प्रचार के लिए करता तो सिख बच्चे समाज के हर क्षेत्र में अग्रणी होते।
गुरुद्वारा प्रबंधक समितियों के चुनाव कराना, रोकने से ज्यादा प्रयास किया जा रहा है। स्थानीय समितियों को अब पूरी तरह से निष्क्रिय कर दिया गया है। अब गुरबाणी से सिख को तोड़ने के लिए श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी का प्रकाश और ज्ञान का प्रबंध करने की बजाय, आघात और अपमान के नाम पर लोग बुरे व्यवहार और मारपीट कर रहे हैं, कई सौ वर्षों से गुरु नानक देव जी और श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी से जुड़ी श्रद्धालु अब पीछे हट रहे हैं। किस कानून के तहत यह कार्रवाई की जा रही है? इसके पीछे कौन है?
सिख को ज्ञान गुरबाणी से लेना है। गुरबाणी इस जगत में प्रकाश देती है, कर्म में मन आता है। १। मन रे नाम जपो सुख होई। गुरु पूराण की सला से सहज में प्रभु मिलते हैं। १। रहाओ। गुरु काल से ही गुरु बाणी का प्रचार कर रही संस्थाएं, उदासी और निर्मले जिन्होंने सिख राजाओं से बड़ी जायदादें प्राप्त की थीं, और जिन्होंने मनु के राज्य में भी सिख धर्म का प्रचार किया, अब वे श्री गुरु ग्रंथ साहिब के रूप से डरते हैं कि जायदाद पर कब्जा करने के लिए मर्यादा के नाम पर उनके साथ बदसलूकी की जाएगी। बहुत से डेरे तक इसे ले आए हैं।
बीसवीं सदी में बनी कुछ संस्थाएं और धार्मिक जत्थेबंदियां सिख क़ौम के मूल सिद्धांतों से हटकर शक उत्पन्न कर रही हैं, और श्रद्धा वान सिखों को भ्रमित कर धर्म से तोड़ रही हैं। गुरबाणी द्विधा को एक बड़ी मानसिक समस्या के रूप में दर्ज करती है: गौड़ी महला ५। जो इसे मारे वही सूरत। जो इसे मारे वही पूरा। जो इसे मारे, उसे महानता मिलती है। जो इसे मारे, उसका दुःख जाता है। १। क्या द्विधा उत्पन्न करने वाले गुरु दोषी नहीं हैं? इसका निर्णय और निवारण करने वाला कोई नहीं दिखता।
सिख धर्म के विरोधी और दुश्मन कौन हैं? मुगलों ने गुरु साहिबान, साहिबजादों और सिखों को तसीहों से शहीद किया, लेकिन सिद्धांत और गुरु में विश्वास रखने वाला खालसा एक बड़ी शक्ति बनकर उभरा, अब्दाली हेमेटी भी सिंह सजने के लिए मजबूर हो गए। खालसा ने मुगलों से कर लिया और गुरु घरों का निर्माण किया। खालसा राज में दूसरे धर्मों के सम्मान में गुरु के आदेशों की पूर्णता करते हुए, कई मंदिरों और मस्जिदों का निर्माण किया। सोने का भेंट किया। यह पूर्ण हलमी राज का संकल्प है।
अंग्रेजों ने सिखों के धार्मिक स्थानों पर कब्जा किया, सिख सैनिकों को दुनिया भर में बहादुर बताकर युद्ध में भेजा, इतिहास में महाराजा रणजीत सिंह सहित उनके परिवार की कश्ती की। गुरुद्वारा समिति को भी धर्म प्रचार से दूर रखा। आपस में लड़ने वाले सिख धड़े खड़े कर दिए। कुछ ईसाई धर्म में ले आए।
गुरद्वारा सुधार लहर के अग्रणी, अंग्रेज़ विरोधी कांग्रेस की झोली में स्वतंत्रता की लड़ाई में लग गए। इन सिख नेताओं ने बच्चों के लिए शैक्षिक संस्थान खोलने की ओर कोई ध्यान नहीं दिया। एकसार पंथक मर्यादा का खरड़ा आज तक भी स्वीकार नहीं हुआ। सिख इतिहास में रोल घझोल दूर करने के लिए कोई पंथ स्वीकारित पुस्तकें छपवाने का कोई प्रयास नहीं हुआ। धर्म का प्रचार कभी इनके एजेंडे पर नहीं रहा, न ही आज नजर आता है।
स्वतंत्रता के बाद लड़ाई पंजाब में राजनीतिक कुर्सी के लिए शुरू हुई थी। अंग्रेजों के शासन में मौजें करने वाले, अब कांग्रेस की मूंछ का बाल बनकर, फिर कुर्सी पर काबिज हो गए। दूसरी राजनीतिक ताकत हासिल करने के लिए आंदोलन करने लगे।
लड़ाई के मुद्दे बनाना भी जरूरी थे, इसलिए सिखों के मन में डर, असुरक्षा और भेदभाव की भावना बनी रही, वारें नीतियां बनाई जाने लगीं और मोर्चे लगाए जाने लगे। लेकिन इन नेताओं द्वारा, राजनीतिक शक्ति मिलने पर कभी इस भेदभाव या डर को दूर करने की कोशिश नहीं की गई। जब इन नेताओं को कुर्सी नजर आती थी, तो कांग्रेस में कोई खोट नजर नहीं आता था। सिख समुदाय को डराने के लिए, हिंदू महासभा या भारतीय जन संघ को पंजाबी और पंजाब के दुश्मन प्रचारित किए। लेकिन जब कुर्सी के लिए जरूरत पड़ी, तो जनसंघ या भारतीय जनता पार्टी से कोई और अच्छा नहीं पाया गया।
अगर कुर्सी श्री गुरु ग्रंथ साहिब के बेअदबी के दोषियों के साथ हाथ मिलाने से मिली तो किसी ने भी परहेज़ नहीं किया और न ही कोई हुक्मनामा याद रखा। दस साल के शासन में भी दोषियों को गिरफ्तार करने के लिए कोई प्रयास नहीं किया। फिर दुश्मन किसे कहोगे?
साल 1925 में भारत के इतिहास में दो बड़े फैसले हुए। 1920-25 तक के गुरुद्वारा सुधार लहर के समय बड़ी क़ुर्बानियों के बाद सिख गुरुद्वारा एक्ट के तहत उस समय के बड़े पंजाब के गुरुद्वारों का प्रबंधन सिखों द्वारा चुनी गई जमात के द्वारा प्राप्त किया गया। महात्मा गांधी जी ने इसे आज़ादी की पहली लड़ाई की जीत बताकर अपने साथ लिया। देश की आज़ादी की लड़ाई राजनीतिक थी, बड़े अकाली धर्म प्रचार, खोज और गुरु घरों को एक सूत्र में लाने के बजाय कांग्रेस के साथ चल पड़े। अंग्रेजों का राजे रजवाड़े और सरदारों का धड़ा आर्थिक और राजनीतिक रूप से मजबूत था।
गुरुद्वारों पर काबिज नेताओं को न राजनीतिक शक्ति मिली और धर्म प्रचार इनसे अव्यवस्थित हो गया। गुरद्वारों पर काबिज नेताओं को राजनीतिक शक्ति से अंग्रेज़ समर्थित खालसा नेशनल पार्टी ने दूर रखा और धर्म प्रचार इन्हें खुद ही उलझा दिया।
दूसरी घटना डॉक्टर केशव राव बलीराम हैडग्वेयर की थी, जो तब तक देश की आज़ादी के लिए कांग्रेस के साथ थे, उन्होंने सक्रिय राजनीति से किनारा करके राष्ट्र के लिए समर्पित संस्था बिना किसी आर्थिक मदद के, दशहरे के दिन 1925 में नागपुर में स्थापना की। आज यह संस्था राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के नाम से दुनिया की सब से बड़ी समाज सेवा संस्था बन चुकी है। संस्था द्वारा पूरे देश में शैक्षिक संस्थाएँ स्थापित कर सस्ती और आधुनिक शिक्षा दी जा रही है। खेलों को उत्साहित करना एक देशप्रेमी वर्ग स्थापित करने के लिए प्रतिबद्ध है। किसी के साथ बेवजह विवाद न हो, संगठन यह भी सुनिश्चित करता है।
यह संस्था भारत की धरती के हर महान सुपुत्र और सुपुत्री का सम्मान करती है, जिनमें सिख गुरु साहिबान और श्री गुरु ग्रंथ साहिब भी शामिल हैं। भारत के उच्च राजनीतिक नेता, समाजसेवी के रूप में इस संस्था के सदस्य रहे हैं।
गुरु काल से ही निरमल पंथ खालसा अलग पहचान रखता है, भारत का संविधान भी सिख समुदाय को अलग धर्म के रूप में मान्यता देता है। फिर इस बारे में विवाद और डर क्यों खड़ा किया जा रहा है और सर्टिफिकेट किससे लेना है?
अगर कोई विवाद या विचारधारा में भिन्नता हो, तो हल के लिए बातचीत ही सर्वोत्तम मार्ग है, लेकिन अगर कोई मसला हल करना चाहता हो, तो नीति डर खड़ा करने की है, जिससे सिखों की भावनाओं में उबाल आ सके।
सिख राजनीति की यह त्रासदी रही है कि सिख भावनाओं को भड़काने के लिए मुद्दे उठाए जाते हैं, लेकिन हल करने का प्रयास कोई नहीं करता। करीब 78 साल से यह सिख क़ौम के साथ हो रहा है।
आज धर्म परिवर्तन पंजाब में सिख को दीमक बनाकर खोखला कर रहा है।
सिख धर्म देवताओं का धर्म है, यह एक उत्तम दर्शन है, अपने आप को इस बारे में जागरूक करना और दूसरों तक इसे पहुंचाने का प्रयास करना जरूरी है। बिना तथ्यों के विवाद खड़ा करना कोई उचित नीति नहीं होती है।
भाईया ईश्वर सिंह गद्दी इस व्यंग्यात्मक कविता के साथ सिखों को अपने डर से दूर करने वालों और पूरी तरह से ठीक करता है।
किसी पाई साड़ी तो धर्म को खतरा।
किसी बन्नी दाहड़ी तो धर्म को खतरा।
किसी ईट उखाड़ी तो धर्म को खतरा।
किते वज्जी ताड़ी तो धर्म को खतरा।
यह धर्म नहीं हुआ, यह मोमबत्ती ।
पिघल गई तुरंत लगी धूप तती ।
फिर वह चेतावनी भी देता है कि असली दोषी वे हैं जो धर्म के भेष में लोगों की आस्था और मन को तोड़ते हैं: टुटे मन बलौरी, ना धर्म को खतरा।
करे रोज चोरी ना धर्म को खतरा।
करे सीना जोरी, ना धर्म को खतरा।
आज की भारत सरकार सिख क़ौम के प्रति सहानुभूति ही नहीं रखती, बल्कि सभी समस्याओं का हल ढूंढकर सिख धर्म के प्रचार-प्रसार के लिए मदद भी कर रही है, शुभचिंतक और इज्जत करने वाले हमेशा सम्मान के पात्र होते हैं। नीति मदद प्राप्त करने की चाहिए है। सिख धर्म को भारत में कोई खतरा नहीं है, जरूरत ईमानदार और अच्छे सोच वाले नेतृत्व की है।
(इकबाल सिंह लालपुरा – चेयरमैन, राष्ट्रीय अल्पसंख्यक आयोग, भारत सरकार)
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